|
עבודות [1-9] מתוך 100
:: [עמוד 1 מתוך 12]
|
|
עבור לעמוד: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
:: עמוד הבא >>
|
תוצאות חיפוש "האישה": |
| עבודה מס'
66001 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
ייצוג נשים בפרסומות, 2007.
כיצד האישה מוצגת בפרסומות למוצרי טיפוח בישראל? |
| 7,572 מילים (כ-23.5 עמודים), 23 מקורות, 249.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
הפרסום הוא אחד מגורמי החברות, שהשפעתם הולכת וגוברת בתקופה המודרנית. עניינו של הפרסום הוא, לכאורה להגביר מכירות, אך הוא גם "מוכר" אידיאולוגיה.
אחד התהליכים שבאמצעותם מתבטאת אידיאולוגיה זו הוא יצירת דימויי הנשים בפרסום. (למיש,1994).
בחרתי לחקור את הנושא של דימויי הנשים בפרסומות כאובייקט מיני, מכיוון שלמרות השינויים שקרו בחברה, אמצעי התקשרות עדיין מציגים את הנשים כחפץ, כאובייקט מיני.
אמצעי התקשרות הם לא אלו שיצרו את הבדלים בין המינים ואת המציאות הפטריארכלית אלא, אמצעי התקשורת רק מייצגים ומחזקים את האידיאולוגיה המרכזית של התרבות המערבית.
במהלך העבודה אראה שאכן הפרסומות מציגות את האישה בדימויי של אובייקט מיני למרות כל השינויים שחלו בשנים האחרונות.
האישה עדיין מוצגת באופן סטריאוטיפי ובצורה פוגעת, תופיע בעיקר בפרסומות בהקשרים של מטבח, תפאורה למוצרים, עבודות בית ועזר כנגדו של הגבר. (פנים לכאן ולכאן,1996).
לתקשורת יוחסו ממדים של קיפוח הנשים: התעלמות מהקול הנשי, חיזוק ההגמוניה הגברית, חברות ילדים ונוער לאימוץ וקיבוע סטריאוטיפים מגדרים, קיבוע מעמדן של נשים כשולי, טיפוח תפיסות חברתיות של תפקידי מין ושותפות באפליית נשים. (וימן,1997)
כיום, המצב השתנה מעט בפרסומות וניתן לראות פרסומות בהן נשים מוצגות כבעלות כוח ובעלות סטאטוס גבוהה, אבל עדיין הרוב הגדול של הפרסומות נוטה להשתמש באישה כבעלת סטאטוס נמוך, כחפץ וכאובייקט מיני.
העבודה פותחת בהקדמה אשר מתארת את עוצמת הפרסום וכיצד משפיע ומחזק את הערכים והאידיאולוגיות של התרבות הישראלית.
הפרק השני של העבודה יציג סקירה תיאורטית אשר תבדוק את ההגמוניה ואת הבדלי הג'נדר בחברה הישראלית, כיצד החברה רואה את הנשים-מיקומן בחברה הן מבחינת משפחה והן מבחינת תעסוקה, כיצד החברה מחנכת את הילדים- על אילו ערכים, נורמות ואידיאולוגיות היא מחנכת אותם.
הפרק השלישי של העבודה יתאר איך הנשים מוצגות בעולם התקשורתי בכלל ובפרסומות בעיתונות בפרט. נראה שלמרות כל השינויים שקרו במהלך השנים עדיין הנשים מוצגות בעולם התקשרות כנחותות, כנועות ותלותיות בגבר.
בפרק הרביעי אציג את שאלת המחקר שלי ואת הקריטריונים לניתוח הפרסומות.
הפרק החמישי יעסוק בניתוח 15 הפרסומות שבחרתי על ידי 4 קריטריונים לניתוח. כל קריטריון יעסוק בנושא אשר על פיו הפרסומות ינותחו ואף נוכל לראות באיזו שיטה המפרסמים אוהבים להשתמש.
בפרק השישי והאחרון יוצגו המסקנות אחרי הניתוח של הפרסומות ואף יינתן פיתרון אחד שיכול להביא לשינוי הבעיה התרבותית בחברה הישראלית.
תוכן עניינים
הקדמה
מבוא תיאורטי
הבדלי ג'נדר
עולם התקשרות- הנשים והצגתן בעולם התקשרותי
הפרסומות בעיתונות
רקע מחקרי
ניתוח פרסומות
סיכום ומסקנות
ביבליוגרפיה
הערת מערכת: הפרסומות עצמן אינן כלולות בעבודה.
מתוך העבודה:
לפי וויליאמס (1991) המונח הגמוניה הוא שליטה אידיאולוגית של המעמד השליט על המעמד הנשלט כאשר השליטה מתבססת על שליטת ערכים ותרבות שהמעמד הנשלט מאמץ אותם כערך חיים בדרך של הסכמה בין הצדדים.
חברה פטריארכלית גובה מהנשים מחיר ברור, המתבטא בשלילת הזדמנויות, בסכנת עוני גוברת ובאלימות מינית. |
| |
| עבודה מס'
61504 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
מעמד האישה בצה"ל, 2002.
בחינת אי השוויון בצה"ל על פי התיאוריה הפונקציונלסטית ותיאוריית הקונפליקט. |
| 2,068 מילים (כ-6.5 עמודים), 7 מקורות, 148.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
תוכן עניינים
מבוא
מעמד האישה בצה"ל
סיכום
ביבליוגרפיה
מבוא
רבים מניחים שנשים וגברים נולדים שווים. לכל אחד דרך מחשבה לגבי השוויון החברתי או לשוויון
ההזדמנויות בין בני אדם. אך המציאות שונה, אי השוויון הוא בולט, וקיים בכל תחומי החיים,
ובראש ובראשונה מהחברה עצמה.
נבחין תחילה בין שני מושגי מפתח - מין ומגדר:
מין - זו ההבחנה הביולוגית בין נקבות לזכרים מין קשור קשר הדוק להולדה, תהליך בו משתתפים
הן הנשים והן הגברים.
מגדר - זו ההבחנה התרבותית המבטאת את המשמעות שהחברה מייחסת לקטגוריות הביולוגיות
של הנקבה והזכר. המגדר מטביע את חותמו על כל עולמנו החברתי מעצים את האופן בו אנו רואים
את עצמנו מכוונים את האינטראקציה שלנו עם אחרים ומשפיעים על עבודתינו ועל חיי המשפחה.
מגדר אינו מאופיין בשוני בלבד, הוא מתבטא גם בהיררכיה, משום שגברים זוכים לנתח נכבד יותר
של מרבית המשאבים החברתיים.
נראה כי מקורו של האי שוויון החברתי איננו בטבע האדם, אם כי הטיעון הביולוגי משמש לא פעם
להצדקתו. למעשה, הוא תוצר של מציאות חברתית, שמתנהלים בה מאבקים בין פרטים וקבוצות
על חלוקתם של משאבים ותגמולים שונים.
אי שוויון חברתי נובע בגלל הצורך החברתי להמריץ ולהניע בני אדם לשאוף לתעסוקות ולעמדות
שונות בחברה, ואף להציבם בהן הלכה למעשה (שפירא י. ובן אליעזר א. 1997).
חובת השרות הצבאי על נשים וגברים כאחד יוצר דימוי של שיוויון חברתי בארץ במיוחד בצבא. אך
בתוך השרות הצבאי אנו עדים לחוסר שוויון משווע כדוגמת תפקידים רבים אשר אינם פתוחים
לבנות, אורך השרות ואופי התפקידים ה"נשיים" - פקידות, מרכזניות וכו'.
הצבא בישראל אף יותר מכל מוסד אחר תורם לחיזוק חוסר השוויון המיני ולהנצחתו, בגלל שהוא
בעל מיקום דומיננטי בחברה ובתרבות, השפעתו חשובה יותר מזו של כל מוסד אחר (יזרעאלי ד.
1993).
שילוב נשים בשדה הקרב ובתפקידים השמורים לגברים בלבד הינה סוגיית מפתח בנושא מעמדן של
הנשים במערכת הצבאית בפרט ובמערכת החברתית בכלל.
במהלך העבודה אנו נבחן תיאוריות סוציולוגיות להווצרות אי השוויון החברתי (התיאוריה
הפונקציונלית ותיאורית הקונפליקט) ונביא הלכה למעשה את אי שוויונן של הנשים בצה"ל, ואת
השינוי שחל במערכת הצבאית בפתיחת תפקידים שונים גם לנשים, והבולטים ביניהם הקורסים
היוקרתיים קורס טייס וקורס חובלים.
|
| |
| עבודה מס'
66061 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
המחיר הנשי בדרך לפיסגה: מקרה גולדה מאיר, 2007.
גולדה מאיר כמקרה מבחן - ניתוח תלת שלבי להתפתחותה המקצועית של האישה ולמחיר הנלווה |
| 8,141 מילים (כ-25 עמודים), 26 מקורות, 398.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
בעבודה זו אבחן את מצב הנשים בישראל מבחינת בחירת קריירה בניהול או פוליטיקה, ואת הקשיים שנערמים בדרכן בדרך לפיסגה. אבדוק כיצד למרות המכשולים נשים בכל זאת מונעות ומצליחות להגיע לפיסגה, ובאילו מחירים.
בחרתי בגולדה מאיר כדוגמה לאישה שהגיעה לפיסגה ושילמה מחירים שונים.
מצב הנשים בישראל: בישראל, למרות חוקים ליברליים לקידום שיוויון ואף לאפלייה מתקנת (ראה עמ' 5) , אנו רואים שלמעשה רק נשים מעטות מצליחות להגיע לתפקידים בכירים בכל תחומי ההשפעה, הן הכלכלית והן הפוליטית.
מספר הנשים הממלאות תפקידי ניהול ותופסות עמדות-מפתח במשק נמוך יחסית: שיעור הנשים המנהלות מבין כלל המנהלים במשק בשנת 2003 עמד על 22% בלבד למרות שהן היוו 46% מכלל העובדים במשק. בקרב מנכ"לים, נשים היוו 10.3% בלבד(1) .
לעומת זאת, נמצא רוב נשי במקצועות שבהם ההכנסה נמוכה. מספר הנשים גבוה ברשימות מעוטי ההכנסה ונזקקי הסיוע של המוסד לביטוח הלאומי, וכן באחוזי האבטלה, בשכר עבודה נמוך, בהיעדר פנסיה, בפנסיה חלקית או נמוכה (2).
נשים בפוליטיקה בישראל - מאז קום המדינה ועד הכנסת הנוכחית, ה-17 במספר, מספר הנשים בכנסת קטן ונע בין 8 ל-17 נשים במושב, כלומר - ייצוגן נע בין 6.6 אחוזים ל-14 אחוזים מחברי הכנסת במושב(3) . למרות המספרים הגדלים והולכים, שיעור זה נמוך לעומת שיעור הנשים בבית המחוקקים בארצות סקנדינביה, במדינות מערב אירופה ודרומה ובמדינות המתועשות. לדוגמא: בשוודיה שיעור הנשים בבית המחוקקים הוא 45%, בדנמרק ובפינלנד 38%. ישראל היא במקום ה-56 בעולם מבחינת ייצוג נשים בכנסת(4) .
כאשר נשים מצליחות להגיע לקריירה של ניהול או פוליטיקה, הן מוצאות עצמן נאבקות לתפקד בשני מישורים: בעבודה ובבית. בשל הדרישות הנוגדות של שני התפקידים הללו, הן נאלצות פעמים רבות לשלם מחיר בצורת רגשי אשמה על כך שאין הן נותנות מספיק תשומת לב לילדיהן או בני זוגן. גם החברה פעמים רבות שולחת לאשה מסר, שאם היא עובדת מחוץ לביתה הרי שהיא "מזניחה" את ילדיה.
לסיכום: למרות עלייה משמעותית במספר הנשים העובדות מקום המדינה ועד היום, נשים בימינו נמצאות בתחתית הסולם בתחומי הניהול, הפוליטיקה, ההכנסה ויכולת ההשפעה (שכן בעל המאה הוא בעל הדעה). אפלייה, מסורת ודעות קדומות מעכבות את התקדמותן של נשים רבות בפוליטיקה ובעסקים, וכאשר נשים כן מצליחות לפרוץ קדימה ולהיות מנהלות - הן לעיתים קרובות משלמות מחיר גבוה של פגיעה בהורות ובזוגיות שלהן.
כאמור בעבודה זו מטרתי לבחון את המחיר הנשי בדרך לפיסגה. בפרק זה אבקש לבחון את מושג ההגשמה העצמית כמניע העיקרי לבחירתה של האשה בקריירה מקצועית. פרק זה יחולק לתת-פרק של פן אובייקטיבי, בו יוצגו עידודים סביבתיים אשר מובילים את האשה לבחור בקריירה מקצועית וניהולית, ובתת-פרק השני אציג את הפן הסובייקטיבי , היינו מבנה אישיותה של האשה ה"מצליחנית" .
---------------------------------------------------------------------
1. לוטן, א. (2005). מסמך רקע בנושא: נשים בעמדות ניהול. הכנסת - מרכז מחקר ומידע . http://www.knesset.gov.il/mmm/doc.asp?doc=m01381&type=pdf
2. נקר, י. (2006). נשים בישראל 2001-2006. שרותי מידע של הכנסת. עמ' 1
מתוך אתר האינטרנט של ח"כ מיקי איתן http://www.miki.org.il/miki/files/1149584697390.doc.
3. שם.
4. בן דוד, ל. (2005) . ייצוג הולם של נשים במפלגות פוליטיות. מתוך אתר הכנסת באינטרנט, עמ' 4 http://www.knesset.gov.il/mmm/doc.asp?doc=m01107&type=pdf
תוכן עניינים
1. מבוא
2. המניע - הגשמה עצמית
2.1. מבוא
2.2. הגשמה עצמית מהי
2.3. הגשמה עצמית כמניע
2.3.1. הפן האובייקטיבי - סביבתי
2.3.1.1. שינויים חברתיים -כלכליים
2.3.1.2. מיתוסים וחוקים של שיוויון
2.3.2. הפן הסובייקטיבי - אופי ואישיות
2.4 התבטאות מרכיבי הגשמה עצמית במקרה המבחן - גולדה מאיר
2.5 סיכום
3. גורמים המעכבים קידומן של נשים
3.1. מבוא
3.2. מיתוסים וסטריאוטיפים
3.3. מחסומים
3.3.1. מבוא
3.3.2. מהו מחסום
3.3.3. מחסומים רווחים
3.3.4. המחסום הישראלי
3.4 התבטאות מרכיבי גורמים מעכבים במקרה המבחן - גולדה מאיר
3.5 סיכום
4. המחיר
4.1 מבוא
4.2 התפקיד הכפול הנוגד - וחוסר סיפוק אישי
4.3 האישה החד-מימדית
4.4 ההתנגדות - חזרה למסורת
4.5 התבטאות מרכיבי המחיר במקרה המבחן - גולדה מאיר
4.6 סיכום
5. סיכום
6. נספח 1 - חייה של גולדה מאיר - הרחבה
7. נספח 2: תמונת חלוצים בקיבוץ 1935. במרכז הצילום - חלוצה נושאת קלשון
8. ביבליוגרפיה
מתוך העבודה:
לפי מילון אבן שושן (1) "הגשמה עצמית" משמעה - "מימוש הפוטנציאל האישי, סיפוק פנימי".
מאסלו (2) טען כי כל אדם שואף להגיע להגשמה עצמית, שמשמעה ביטוי הפוטנציאל, הכישורים והיכולות של האדם. התיאוריה המאסלויאנית מניחה קיומם של צרכים אנושיים אוניברסאליים הטבועים בכל אדם ואדם. במצב נורמלי תמיד פועל צורך כלשהו כגירוי המניע את האדם לפעול. אלא שסוג הצרכים המפעילים ומניעים משתנה ככל שצרכים מסוימים באים על סיפוקם.
---------------------------------------------------------------------
1. אבן שושן, א. (2004). מלון אבן שושן. הוצ' המלון החדש.
2. בר חיים, א. הופשטטר, ה. (2003) ניהול משאבי אנוש, צוות הקורס, בית ההוצאה לאור של האוניברסיטה הפתוחה, יח' 3 עמ' 182 |
| |
| עבודה מס'
61651 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
מעמד האישה הערביה והשתלבותה בחברה, 2003.
סקירה כללית. |
| 3,002 מילים (כ-9 עמודים), 11 מקורות, 99.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
בעבודה אסקור את מעורבות הנשים הערביות בישראל בשוק העבודה בכלל ובפוליטיקה ובחברה בפרט.
במשך השנים מקום המדינה ועד היום חלה התפתחות גדולה במעמד האישה הערבייה הן בתוך החברה הקרובה אליה והן בכלל החברה הישראלית. נשים רבות עברו ממעמד של עקרת בית האחראית לטיפול בילדים ובבית ונשלטת על ידי גברים בצורה טוטאלית לנשים חופשיות יותר, משכילות, אשר משקיעות פחות זמן בטיפול במשפחה (בין השאר עקב שיפורים טכנולוגיים שונים) ויותר מתקדמות לכיוון של פרנסת המשפחה ויציאה לעבודה כמעט כמו הגברים הערבים.
לאורך העבודה אסקור את מעורבות הנשים בפוליטיקה בעולם ובישראל, את מעמד הנשים בחברה הערבית בישראל, את ההשכלה המהווה מרכיב חשוב מעין כמותו וההגדרה האופרציונלית טובה למדידת התפתחות חברתית ותרבותית, את המעורבות הפוליטית של נשים ערביות והישגיהן בשנים האחרונות בהתבסס על נתונים סטטיסטיים ואף סקירה של המצב כפי שאני רואה אותו כיום לאחר לימוד הקורס וקריאת חומר רב בנושא.
לרוע המזל, קיים חומר ביבליוגרפי מועט מאוד בנושא מעורבותן של הנשים הערביות בפוליטיקה הן העולמית והן הישראלית, והחומר שנמצא ברובו מיושן ולא עדכני, זאת בהתחשב בכך שההתקדמות של הנשים הערביות תופסת תאוצה ראויה מאוד לציון במהלך העשור האחרון.
להערכתי תחום זה של התפתחות האישה ומעמדה בחברה הערבית יהיה נושא למחקרים רבים בעתיד מכיוון שזהו תחום חדש ההולך ומתפתח עם הזמן ובייחוד בשנים האחרונות, בקצב הולך וגדל אשר צפוי לגדול יותר ויותר עם התפתחות העולם והפיכתו לכפר גלובלי אחד ובמקביל התפתחות המזרח התיכון ומדינת ישראל בפרט.
תוכן העניינים:
מבוא
האישה והפוליטיקה בישראל
נשים בחברה הערבית בישראל- סקירת העבר
ההשכלה והמעורבות הפוליטית בחברה הערבית
ההשתתפות הפוליטית של נשים ערביות בישראל
נתונים סטטיסטיים (אמצע שנות התשעים של המאה העשרים)
סקירה עדכנית ומבט לעתיד
סיכום
ביבליוגרפיה
|
| |
| עבודה מס'
65940 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
האישה היהודיה בכלכלת צפון אפריקה במאות הט"ו - י"ט, 1994.
סקירת מעמד האישה בצפון אפריקה, במאות ה- 15 עד ה-19 - וה- 20 |
| 5,008 מילים (כ-15.5 עמודים), 27 מקורות, 238.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
היהודים אשר הגיעו לאיזור צפון אפריקה, עוד לפני חורבן בית שני, הקימו להם מאחז של קבע הישוב היהודי פרח שם עד מאה ה - 20. חלק מגדולי עם ישראל כמו הרמב"ם, הרי"ף ובעלי שותי"ם התגוררו בצפון אפריקה, ומכתביהם אנו למדים על אורחות החיים שם.
עד המאה ה-20 היהודים בצפון אפריקה היו שומרי מצוות, ואמונים על המסורת של הדת היהודית. הם שמרו על אורחות חייהם וכן על התבדלות מהקהילה הכללית, שברובה הייתה המוסלמית, הן מסיבות חברתיות והן מסיבות דתיות. עם זאת לא יכלו הם להתנתק כליל מקשר כלכלי עימם על כן החיכוכים עימם היו, לעיתים, בלתי נמנעים.
נשות היהודים חיו, כמו ברוב הקהילות בתחילת העת החדשה, בקומונה משפחתית כשהן למעשה היו הכוח המניע בכל הקשור למטלות הבית ובכלל זה גידול הצאצאים. מעטות הנשים, בתקופה זו, שהיו עצמאיות בפעילות חוץ ביתית או בפעילות הקשורה בכלכלת המשפחה. רוב הנשים עבדו וחיו בביתן כשעבודות הבית המרובות היו למעשה חלקה של האישה וכן הן סרו באופן מוחלט למרותו של הבעל, עימו התחתנו בגיל רך מאוד.
מטרת עבודתי זו היא לסקור את מעמד האישה בצפון אפריקה, במאות ה - 15 עד ה-19 - וה- 20, צורות פעילויותיה, מעמדה במשפחה בפרט ובחברה בכלל, במה האישה עסקה, ומה היה השוני בינה לבין עיסוקי והכשרתו של הבן.
כן ברצוני לבדוק בעבודה זו את מידת השפעת המסורת על תפקודן של הנשים, וזאת לאור השינויים הכבירים שחלו בסוף התקופה הנחקרת, לאור המודרניזציה שחלחלה לארצות אלו.
ניהולן המודרני של המדינות, כדוגמת מרוקו, מצרים, ואלגיר, שהחל עוד בסוף המאה ה- 19 והמשיך הלאה גם במאה ה- 20, נותן לנו את הכלים להבחין כיצד חברה סגורה בעלת מסורת ארוכת שנים משנה את אורחות חייה השמרניות *1.
העבודה תסתמך על ספרות ראשונית וספרות משנית שנכתבה בנושא.
---------------------------------------------------------------------
*1 - Ashford douglas e Political change in morocco pp.18-36.
ראשי פרקים:
מבוא
השפעת החברה הגויה על היחס לאישה
היחס לאישה אצל המוסלמים
הדת בחיי הנשים
עיסוקי האישה המסורתית
העיסוקים בבית
נשים עצמאיות
הונה של האישה
השפעת המודרניזציה
השפעת המודרניזציה על חיי המשפחה
החינוך המודרני
השפעת המודרניזציה על עיסוקי האישה
סיכום
ביבליוגרפיה
מתוך העבודה:
גישתו של ספר הקוראן, כפי שביטא אותה במאה ה- 17 מוחמד באקיר מג'ליסי, טוענת כי: "אישה חייבת לציית לכל פקודותיו של בעלה, וכשהם לבד להכנע ברצון לכל דרישותיו" *2.
קשה למצוא במקורות האסלאמים גישה מגובשת דיה ביחס למעמדה של האישה. את ההבדלים בין התקופות השונות והפלגים השונים, בתוך האסלאם, ניתן לייחס לפרשנויות שונות. יש הטוענים כי נחיתותן של הנשים באסלאם, לעומת זו של הגבר, הוגברה על-ידי פרשנותם המוטעית של כתבים אשר אושרו על-ידי מוסדות הדת *3.
--------------------------------------------------------------------
*2 - SHIREEN MANDEVI, "THE POSITION OF WOMAN IN SHICA IRAN VIEWS OF THE CULAMA," P.265.
*3 - AFSHAR HALEH, "THE LEGAL, SOCIAL AND POLITICAL POSITION OF WOMEN IN IRAN," P.14. |
| |
| עבודה מס'
61439 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
מעמד האישה הבדואית, 1998.
סקירת מעמד האישה הבדואית בעבר ולאור המודרניזציה. |
| 4,423 מילים (כ-13.5 עמודים), 8 מקורות, 199.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
תוכן עניינים
מבוא
פרק א' - רקע כללי
מאפיינים כללים של הבדואים בנגב
האישה הבדואית
גבולות החופש והכוח של הנשים
צניעות לבוש והתנהגות אצל הנשים
יחסי גומלין נשים-גברים
מערכת קשירה של האישה הבדואית
חלוקת תפקידים בין בני הזוג
הנישואין
זכיות הבעל
גירושין וריבוי נשים
האם הבדואית
האלמנה
הייבום
פרק ב' - החברה הבדואית - מסורת ומודרניזציה
השכלת הנשים
תעסוקת האישה הבדואית
ניידות האישה הבדואית
פרק ג' - דיון וסיכום
א-השכלה
ב-תעסוקה
ג- השתתפות בפעילות פוליטית-ציבורית
ביבליוגרפיה
מבוא
המבנה החברתי של האוכלוסייה הבדואית מתאפיין במשטר פטריאכלי שעליו יש
הסכמה כללית בקרב החוקרים. במשטר זה יש מעמד גדול לגבר שהוא שולט על
האישה והמבוגר שולט על הצעיר ממנו.
המאפיין החשוב והבולט ביותר של המשפחה הערבית הוא השתלטנות הגבריות, וזה
מתבטא בשליטת האב האח והבעל בכל הקשור בהטלת עונש, גבול החופש והבעת
הידיעות. זה מה שמגביל את התנהגותה של האישה הבדואית.
כאמור, החברה הבדואית היא חברה פטריאכלית, בה האישה מצייתת וכפופה לגבר
באופן מוחלט. עד לנישואיה היא נתונה למרותו של אביה והיא תחת חסותו ופיקוחו
ולאחר נישואיה היא תחת חסותו ופיקוחו של בעלה. האישה הבדואית מלידתה היא
מעין רכושו וקניינו של הגבר.
יחסי שלטון וכניעה הנהוגים בחברה הבדואית משתרעים על חלוקת התפקידים, לגבר
מותר לעסוק בעבודות הנאותות לגבר, והשאר מוטל על האישה.
בשל השינויים האורבניים המזורזים, עוברת החברה הבדואית כיום תמורות
מרחיקות לכת. מנהגים שאפיינו את החברה בעבר, נדחקים כיום לקרן זווית
ובמקומם נכנסים תהליכים חדשים ומתנגשים עם תהליכים עתיקים, או לפחות אינם
נקלטים בקלות. מיותר לציין שתהליכים אלה מאופיינים בחוסר וודאות ולעיתים
מעוררים אנטגוניזם חברתי בקרב חלקים מסויימים בחברה זו.
מעצם היותנו בדואיות שחיות בין שני עולמות, בדיוק כמו החברה שלהן, העולם
המודרני המערבי, והעולם הבדואי המסורתי, אנו נתקלות מדי יום ויום במגבלות
רבות ואיסורים מרובים בתחומים שונים, כאשר אנו חייבות לקבלם ולכבדם בעוד
שאנו רואות בנות גילינו בחברות שונות משוחררות הרבה יותר ואינן מוגבלות כמונו.
שאלות כמו: למה זה אסור ולמה מונעים מאתנו לעשות את זה וזה וזה...ועוד הרבה
שאלות וניגודים, הם אלה שהביאו אותנו ונתנו לנו מוטיבציה לבדוק ולחקור במסורת
שלנו בזמן שהיא הולכת ומשתנה בקצב מהיר.
|
| |
| עבודה מס'
61338 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
דמות הנשים בחברה המרוקנית - השינויים במעמד האשה לאור המודרניזציה, 2001.
סקירת מעמד האישה במרוקו במאות ה19 - וה20 - , וניסיון להעריך את השינויים שחלו במעמדה לאור המודרניזציה לאחר השלטון הצרפתי. |
| 5,530 מילים (כ-17 עמודים), 20 מקורות, 249.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
תוכן העניינים
מבוא
פרק 1: הקהילה היהודית במרוקו מבחינה מדינית
א. סקירה גיאוגרפית מדינית על מרוקו
ב. מעמד הקהילה עד הפרוטוקרט
ג. מעמד הקהילה בתקופת הפרוטוקרט ולאחריו
פרק 2: השפעת האיסלאם על מעמדה של האשה היהודית
פרק 3: מעמד האישה בחברה המסורתית
א. היחס להולדת הבת
ב. חינוך הבת
ג. יחס המשפחה לבת ומעמדה במשפחה
ד. נישואין
פרק 4: הגורמים שהשפיעו על מעמדה של האישה
א. החינוך המודרני
ב. השפעת החברה הסובבת
פרק 5: התמורות במעמד האישה לאור המודרניזציה
א. מעמד אישי
ב. עיסוקים
סיכום
ביבליוגרפיה
מבוא
מטרת עבודה זו היא לסקור את מעמד האישה במרוקו במאות ה19 - וה20 -: מעמדה
במשפחה ובחברה בכלל. תכלית העבודה היא להעריך את השינויים שחלו במעמדה
לאור המודרניזציה לאחר השלטון הצרפתי.
המשפחה והבית היו היחידה הבסיסית של הארגון החברתי בקרב יהודי המזרח וכן
בסיס ראשוני להתחברות. לפחות עד המאה ה20- היה הבית בדרך כלל פתוח אל
החצר. לעיתים קרובות היתה חצר אחת משותפת למספר משפחות. צעדיה של
האישה מוגדרים והיא אינה רשאית לעבור גבולות המשפחה מבחינה מנטלית
ומבחינה פיזית. מכאן גם נגזרים תפקידיה של האשה ביחס לבעל, תפקידיה הם דאגה
למשק הבית, טיפול במשפחה ובילדים. לתפקידים אלה היא מקבלת את הכשרה
מעשית עוד בגיל הילדות.
החברה היהודית בכללותה היתה סגורה בתוך עצמה והיתה לרוב נייחת יותר מאשר
הגויים, שהיו בהם גם נוודים או סוחרים שנטשו משפחותיהם, דבר שאיפשר להם
לפתח חיי משפחה תקינים.
האשה לרוב עזרה במשק הבית אולם מלאכות קשות הבעל היה עוזר. לא כך ביהדות
תימן שם נהוג היה לקחת נשים רבות והאשה היתה אמורה למלא את כל צרכי הבית
ללא קשר בקושיים.
במרוקו לא היה חרם של איסור להתחתן עם שתי נשים מצד אחד, ומצד שני היקשו
על החליצה ודרשו בתי דין מיוחדים לכך, דבר שגרם לנישואים לכמה נשים.
|
| |
| עבודה מס'
61391 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
מעמד האישה בחברה הדרוזית בישראל, 1997.
מעמד האישה הדרוזית והתמורות שחלו בו במהלך השנים. |
| 3,746 מילים (כ-11.5 עמודים), 8 מקורות, 149.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
הערת מערכת: בעבודה לא נכתבו הערות שוליים\מראי מקום.
תוכן העניינים:
מבוא
הדרוזים בישראל
מעמד האישה בחברה המוסלמית
האישה הדרוזית
א. מעמד האישה מבחינה דתית
ב. מעמד האישה מבחינה חברתית
ג. חינוך והשכלה אצל הנשים הדרוזיות
התמורות שחלו במעמד האישה הדרוזית
סיכום
ביבליוגרפיה
מבוא
החברה דרוזית בישראל, מעצם היותה חברה כפרית ברובה אשר חיה בסמיכות לחברה היהודית בארץ שמייצגת את החברה המערבית, עברה שינויים רבים אשר הושפעו מהקשר היום-יומי עם החברה היהודית.
שינוי מעין זה בא לידי ביטוי במעמד האישה הדרוזית, אשר גם כאן חלו שינויים ותמורות במרוצת הזמן בעקבות החשיפה לתרבות מערבית.
במסגרת עבודתנו זו, בכוונתנו לעסוק בנושא מעמד האישה בקרב החברה הדרוזית בישראל וכן בשינויים והתמורות שחלו במעמד האישה הדרוזית במרוצת הזמן.
העבודה תתמקד בקרב האישה הדרוזית בישראל ובמקרים מסוימים יוצגו מקומות אחרים לצורך השוואה בלבד.
|
| |
| עבודה מס'
65878 |
הוסף לסל
(תוכל תמיד להסיר זאת בעתיד)
|
|
הסידור הפנימי של הבית כפונקציה של פעילות האישה, 1997.
האם האישה דומיננטית יותר בבחירת המוצרים לפנים הבית ואילו הגבר יותר דומיננטי בבחירת בית המגורים ובתכנון הקונסטרוקטיבי? |
| 5,837 מילים (כ-18 עמודים), 30 מקורות, 198.95 ₪ |
::
לחץ כאן להצגת / הסתרת תקציר העבודה ::
תקציר העבודה
עם התפתחות האנושות התפתחה גם התיאוריה של חלוקת תפקידים בתוך המשפחה. דבר זה היה קשור במעמד, כבוד וכח וזכויות שונות.
מאז ומתמיד חלוקת התפקידים במשפחה היתה בעיה אולם לא כפי שחושבים כולם היא אינה אקויולנטית לדומיננטיות בבית.ישנם כמובן כמה משתנים בסיסים הקובעים את מידת הקשר הסוציולוגי בין מין למעמד במשפחה. חוקרים רבים ניסו להסביר את מעמדו של כל מין במשפחה בגורמים סוציוביולוגים ואת אי הצלחה במילוי תפקיד כלשהו בגורמים אישיים ולא סביבתיים. חלוקת התפקידים המסורתית מבוססת על ההנחה שלכל אחד מבני הזוג יש תכונות מולדות אותן הוא מסגל לתפקיד החברתי (COLLINS 1987).
הגבר הוא הדומיננטי, פעיל ומפרנס,ואילו האישה אחראית על הטיפול והניקיון וכל מה שקשור לבית.בחברה המסורתית המין שימש קריטריון מרכזי הן במשפחה והן בחברה.
התפיסות המודרניות שמות דגש על שיוויון בין המינים. מצד אחד על הגברים להשתנות הגבר צריך לקחת חלק פעיל יותר בפעילויות הקשורות לבית ולמשפחה, ומצד שני מעודדות את הנשים ליתר עצמאות תוך כדי הגשמת מטרות מקצועיות והשכלתיות (COLLINS 1987).
בעבודה זו הדגשנו את תיאורית החליפין כמייצגת עמדות ותפיסות שמייצגות צורות שונות של חלוקת תפקידים בתוך המשפחה וניתן לבחון באמצעותה את השאלה שהצגנו בעבודה זו.להבנת הנושא כמכלול שלם השתמשנו במספר תיאוריות המאירות נקודות נוספות.
המחקר שנערך כלל 30 איש. שיטת המחקר היא איכותית. הניתוח יהיה על פי סוגיות התוכן- התואמות את השאלון.
תוכן העניינים:
1. רקע תיאורטי
1.1 תיאורית המשאבים
1.2 גישות שונות להבדלים בין המינים וחלוקת תפקידים בחברה כאנלוגיה לחלוקתם במשפחה
2. שימוש במכשירי בית טכנולוגיים בארה"ב
3. מחקר אמפירי
3.1 ההחלטה על מקום המגורים התקבלה על ידי
3.2 השיקולים לבחירת הבית
3.3 החשיבות בבחירת בתי המגורים
3.4 ע"י מי נבנה הבית
3.5 בחירת רהיטי הבית
3.6 פילוח לפי מאפיינים אישיים
3.7 לסיכום המחקר האמפירי
4. ביבליוגרפיה
מתוך העבודה:
תיאורית החליפין
תיאוריה זו משלבת בתוכה מושגים מהפסיכולוגיה ההתנהגותית ומהכלכלה ועל פי תיאוריה זו נתפסת האינטרקציה החברתית כמו"מ המתנהל בין הצדדים. יחסי הגומלין נתפסים כחליפין מתמידים תוך כדי מיקוח והתפשרות בין המשתתפים.בתהליך זה כל צד מנסה להגיע למקסימום תגמולים במינימום הוצאות.התגמולים והעלויות מתייחסים למגוון רחב של משתנים חומריים,חברתיים ורגשיים המוערכים ע"י המשתתפים בפעילות.תיאוריה זו מציגה מספר מושגים (קורונפלד, 1982): |
| |
|
|
